Evolução e Involução na Árvore da Vida

Existe um ciclo de involução e evolução que se aplica a todos os níveis do universo. No ciclo de involução se manifestam sucessivamente os 4 |níveis de manifestação| e vão descendo pela árvore, adquirindo assim qualidades cada vez mais diferenciadas e densas para chegar ao mundo físico tal como o conhecemos. O movimento de Evolução seria a mudança para retornar a fonte a partir de Malkuth, ascendendo por toda a árvore. Poderíamos dizer que a involução é submersa em um plano de manifestação: o mundo de Assiah, enquanto que evoluir seria domar este plano e transcender-lo. A grande metáfora evolutiva da Kabbalah é a ascensão da alma pela árvore da vida, contribuindo ao Tikun Olam , o plano espiritual de evolução do mundo.  Para ilustrar isto temos alguns elementos simbólicos a vezes representados na Árvore:

O Raio Relampejante que como uma espaga de fogo percorre em zigue-zague a árvore da vida até Malkuth. É o  "declínio do poder" ou movimento de involução, a manifestação da divindade do mais sútil ao mais denso, para chegar ao mundo material.

A Serpente de Nechushtan, faz o movimento inverso do raio, a evolução percorrendo desde Malkuth todos os caminhos da árvore até chegar a Kether. Esta serpente nos recorda a Kundalini Shakti buscando sua união cósmica com Shiva.

A serpente é um simbolo dual que podemos representar pela víbora e a cobra: A víbora representa o aspecto ignorante, nosso primitivo cérebro de réptil, nossa animalidade. A cobra por representar o contrário, tal como mostravam os egípcios em "Ureus", nosso impulso para elevar-nos e transcender, para evoluir. Inclusive, na iconografia cristã existe este aspecto dual da serpente em Anfisbena, a serpente de duas cabeças, uma das quais representa a Cristo e a outra Satanás. O Valor numérico desta relação, pela gematria, corrobora com esta relação. É muito importante ressaltar que, todo os objetos tem em si sua dualidade, normalmente etiquetados como "bom" e "mal". O aspecto de Satan como serpente tenta Eva a comer da Árvore do Conhecimento, porém ele não é mal por propor tal feitio, , mas por ignorar que antes deve-se comer do fruto da árvore da vida. Se pretendes evoluir - que é o que Nechushtan representa - antes de obter o conhecimento, que na árvore da vida se encontra na Sephira de Daat, é importante caminhar pelos outros caminhos, pois o perigo que corres é acabar no Abismo de Daat.

O Raio Relampejante entra desde Kether pelo carinho que corresponde a letra Shin, que precisamente significa "fogo e espírito". E percorre em zigue-zague até passar por todas as Sephirot até chegar a terra em Malktuh.

A direita vemos 3 tríades estruturais, limitadas pelas 3 vigas das árvore, os caminhos horizontais que unem as sephirot externas.

A tríade superior é chamada de tríade das raies e corresponde ao "mundo das emanações". (atziluth).

A tríade do meio é chamada de tríade da Ética e corresponde ao "mundo da criação" (Briah)

A tríade inferior é a tríade do templo da coragem, e corresponde ao "mundo da formação" (Assiah).

O mundo da "ação" se corresponde com a décima sephirot, Malktuh.

A evolução, ou retorno a origem, pode realizar-se por dois caminhos:

O caminho da iniciação, que é seguido pelos espirais da serpente ascendendo até Kether e passando por todas as Sephirot e caminhos da árvore. Este é o caminho do ocultista.

E o caminho da iluminação, também é chamado de Caminho da seta, que ascedente pelo pilar Central, desde Malktuh até Kether, passando por Yesod, tiphereth e Daath e os caminhos 21, 14 e 2. Este é o caminhos do místico e do mesmo modo que ascender uma montanha, é muito mais "difícil" que fazer o zigue-zague, este caminho é direto, porém requer uma fé e energia excepcional, e sobretudo, um grande equilíbrio, tal como representa o pilar central. No Yoga, representa a ascensão pela Kundalini pelo canal central: Sushuma.

Em qualquer dos casos, a ascensão implica atravessar algumas barreiras que marcam a 'fronteira' de um nível de manifestação a outro. Estas barreiras impedem a ascensão do indivíduo que não é evoluído a nível do próximo nível de manifestação. Veremos sobre estas barreiras mais adiante.

O Olho de Hórus - Documentário

O Olho de Hórus, este documentário tão antigo quanto impressionante mostra a história de uma suposta organização sacerdotal hermética, pertencentes à escola de mistérios conhecida como Olho de Hórus. Esta escola teria sido responsável pela orientação espiritual e a direção dos destinos do povo egípcio durante milhares de anos.

Seu objetivo principal teria sido o de promover a elevação do nível de consciência daquele povo através, principalmente, da construção de diversos templos sagrados ao longo das margens do rio Nilo. Além disso, tais sacerdotes eram os zelosos guardiões da sabedoria acumulada desde tempos imemoriais, quando ainda existia o continente perdido da Atlântida.

A série foi baseada nas investigações do egiptólogo e matemático R. A. Schwaller de Lubicz e nas realizações da escola Olho de Hórus. Os templos construídos por esta organização eram utilizados como enciclopédias de conhecimento, cujo objetivo era transmitir ao povo, ao longo de muitas gerações, a informação acumulada a respeito do funcionamento do universo.

Tais templos também serviram como polos de desenvolvimento social, político e econômico da civilização egípcia. Espiritualmente, os antigos sacerdotes estruturaram esta sociedade alicerçada em dois conceitos fundamentais: (1) a reencarnação como meio de evolução espiritual e (2) a iluminação como passo final deste processo.

Para los antigos egípcios, havia um plano divino baseado na reencarnação destinado a que o homem experimentasse em sua própria carne as leis que determinam o funcionamento do universo. Vivendo um processo evolutivo através do acúmulo de experiências ao longo de 700 reencarnações, o ser humano, inicialmente um ser instintivo, ignorante, inocente e primitivo, poderia se transformar em um super-homem, em um sábio imortal.

Além de templos, os sacerdotes da escola Olho de Hórus construíram enormes pirâmides para concentrar energias cósmicas e telúricas em câmaras focalizadoras, que elevavam a frequência vibratória de seus discípulos mais avançados. A utilização deste processo ampliava a percepção sensorial e permitia adquirir informações valiosas sobre outros planos de consciência cósmica.

Tais câmaras serviam ainda para a exploração metafísica. Diz-se que, nos dias de equinócio, utilizavam toda a energia acumulada no interior das pirâmides para impulsionar o aumento da frequência vibratória dos átomos dos altos iniciados para que abrissem como flores, liberando a luz contida no interior de seus núcleos.

Assim se produzia uma iluminação temporal do discípulo, durante a qual podia viajar conscientemente pelo tempo e pelo espaço.

As pirâmides egípcias teriam sido construídas sobre um dos centros neurais da rede electromagnética do planeta. Construídas com blocos de pedra talhada pelo homem, eram gigantescos cristais que vibravam harmonicamente com o planeta.

Este blocos de pedra contém quartzo, cujas moléculas, ao vibrarem, friccionam suas superfícies, carregando-se eletricamente num fenômeno que hoje conhecemos como piezoelétrico. Esta energia acumulada era utilizada para induzir estados alterados de consciência nos adeptos do Olho de Hórus.

O documentário original está dividido em 10 capítulos:

Capítulo 1: A Escola dos Mistérios.
Capítulo 2: O Senhor da Reencarnação.
Capítulo 3: A Esfinge, Guardiã do Horizonte.
Capítulo 4: A Flor da Vida.
Capítulo 5: O Complexo de Cristal.
Capítulo 6: A Máquina Quântica.
Capítulo 7: O Amanhecer da Astronomia.
Capítulo 8: O Caminho da Compreensão.
Capítulo 9: O Portal da Liberdade.
Capítulo 10: O Princípio Feminino.

"El Ojo de Horus"Apresentação: Fernando Malkún

Produção: Arcobaque Haus / Canal Infinito
Ano de Lançamento: 2000

Aiwass, o “Anjo” de Aleister Crowley.

Sim, H.P. Lovecraft sonhou com seus obscuros deuses amorfos, Aleister Crowley os viu pessoalmente. Tal é o caso de Aiwass, anjo que, segundo Crowley, lhe ditou o polemico Livro da Lei (Líber Al vel Legis) durante o dia 8, 9 e 10 de abril de 1904.

Aleister Crowley menciona que primeiro ouviu uma voz tenebrosa que dizia, num inglês impecável:

"Contempla! O que será revelado por Aiwass, o ministro de Hoor-Paar-Kraat.”

(Behold! it is revealead by Aiwass the minister of Hoor-paar-kraat)

Logo determinou que o nome Hoor-paar-kraat correspondia ao egípcio Har-par-Khered, ou, em sua versão grega, a Harpócrates, que na concepção extravagante de Aleister Crowley seria nada mais nada menos de que Hórus, a deidade central de sua cosmogonia.

Aiwass se apresentou como uma voz sobrenatural que flutuou sobre o escritório de Aleister Crowley no Cairo. Egito. Este por sua vez logo se descolou para seu ombro esquerdo e começou a ditar desde o canto do quarto. Sua modulação era confusa, indeterminada, tal como i ocultista expôs taquigraficamente em seu diário pessoal:

"(Sua voz era) de um timbre profundo, musical, expressivo; seu tom de voz era solene, voluptuoso, terno, feroz ao decorrer de sua mensagem. Nunca baixo tal vez como a de um virtuoso tenor ou um barítono."

(Of deep timbre, musical and expressive, its tones solemn, voluptuous, tender, fierce or aught else as suited the moods of the message. Not bass, perhaps a rich tenor or baritone).

Logo compôs um desenho de Aiwass, bastante acabado, onde ele o revela composta por uma fina matéria, translúcida, alta; de feições delicadas. Sempre que se pedia que detalhasse o rosto de Aiwass, Aleister Crowley dizia que sua cara era uma de um rei selvagem (Savage king), seja lá o que for que ele entende por rei e por selvagem.

Porém Aiwass não tem nada a ver com a noção de "anjo" que qualquer um de nós poderia elaborar. O Anjo de Aleister Crowley se diferencia de todos, inclusivamente dos "anjos caídos". Dominado pela emoção de que estava contatando uma inteligência superior, Crowley aclamou:

"A existência de uma religião pressupõe a certeza de alguma inteligência desencarnada, chama de Deus ou qualquer outra coisa. E justamente isto é o que nenhuma religião pode até hoje demonstrar cientificamente... A imensa superioridade desta inteligência em particular, Aiwass, ou qualquer outra com que a humanidade haja por algum momento se comunicado conscientemente, se revela somente por um caráter de livro em si, por causa de seu entendimento absoluto que transcende todos os testes, pois rege os mesmos."

Mai tarde, Aleister Crowley conjectura que Aiwass, talvez, é somente uma manifestação minúscula de uma potencia celestial, e se identifica com seu próprio anjo da guarda, ou o Sagrado Anjo Guardião.

O interessante deste assunto é que qualquer explicação que caia sobre Aiwass, quer que seja um vulgar anjo da guarda, um espírito, ou o próprio inconsciente do Crowley. Ambas as possibilidade são, em toda regra, sobrenaturais.

Outros estudiosos, como Sarah Vale e Joshua Gunn, estima que o estudo narrativo de Aiwass indique se parece demasiado ao de Aleister Crowley, para tratar-se de uma entidade "estrangeira", isto é, as narrativas de Aiwass, e as de Crowley são demasiadas parecidas. Igualmente extravagantes em certos pontos. O mais provável e, repito, igualmente 'assombroso' é que Aiwass seja uma idealização subjetiva de Crowley, o que alguns podem chamar de centelha divina (ou não), sobre sua própria personalidade. Isto acontece frequentemente, num nível mínimo, posso dizer que, é onde nos imaginamos senhor de várias virtudes e assombrosas qualidades intelectuais. O curioso é que aqui a idealização cobra uma forma física, uma voz, um nome, e uma doutrina.

Ainda sim, as coincidências cabalísticas do nome Aiwass revelam um forte componente inconsciente em suas materializações. Por exemplo, o tipógrafo Samuel A. Jacobs, que não conhecia pessoalmente Aleister Crowley, lhe escreveu uma carta mencionando que seu primeiro nome, em Hebreu, se escrevia: Shmual Bar AIWAZ bie Yackou". Intrigado, Crowley lhe perguntou como se escrevia "Aiwass" em Hebreu, o que Jacobs, respondeu polemicamente: "OIVZ". Ao fazer números, Crowley, perplexo, e seguramente saltou de sua sala ao estimar que esta fórmula equivalha ao número 93, cifra esta, que coincide com o valor gemátrico de Thelema, a doutrina ditada pelo próprio Aiwass.

A voz e a silhueta de Aiwass se foram diluindo como em um sonho do qual terminamos de despertar. Aleister Crowley, que de toda foram é um notável poeta, elegeu o caminho de análise e do racionalismo esotérico, para explicar os mecanismos enigmáticos de sua própria psique, por acaso conectados com "sensibilidades" de uma ordem superior. Outros homens, talvez mais sensatos, que conectarem suas visões aterradoras que seja com um veículo mais nobre para que possamos usar para expressar aquilo que não tem uma expressão positiva: a arte. Tal é o caso das extravagantes visões de William Blake ou as fantasmagorias gelatinosas de H.P. Lovecraft.

Vale aclarar que o meio não modifica o fim. Em outras palavras, não importa se poetizamos sobre nossas visões ou lhe consignamos ingenuamente como atos complexos, afinal, os ventos estelares e as formas gigantescas que emergem do colapso detrás dos mundos, terminam aniquilando a qualquer um que se atreva observá-las diretamente.

Cavalgar pelo Caos

Além dos Cosmos

A mitologia grega evoca o enfrentamento entre o Caos e o Cosmos como uma sequencia temporal, como uma série de acontecimentos que se encadeiram em um passado distante. Primeiro existia um Caos e depois vieram os Deuses e impuseram por sua força o Cosmos, sua ordem, e há onde vivemos hoje.

Porém, Freud nos ensinou a ler os mitos não implantando como história e relatos sobre o tempo e espaço, mas sim como símbolos que servem para representar as forças simultaneamente presente no universo interior.

Édipo não matou o Rei Laio em alguma tarde que remonta a história mítica de Tebas, mas sim Édipo mata constantemente cada psique masculina. De mesmo modo, a luta do Caos e do Cosmos não teve lugar, isto é, não ocorreu y terminou em alguma era distante, mas se sucede perpetuamente dentro de cada ser humano.

O caos não se extinguiu, mas se segue rugindo debaixo da visão de mundo domada, arrumada, do mundo social que regem os nossos pensamentos e os desejos da maioria. Em cada um de nós existe um Prometheus que se reboliça e quer arrebatar incessantemente os Deuses da chama da nossa vida,embora exista também a mais possível derrota e o triunfo total da autoridade divina. Como cada vida é um universo inteiro, cada espírito humano é uma cosmogonia.

A luta permanente de nossos titãs contra nossos Deuses, de nosso Caos primordial contra nossa Ordem imposta, nos fada, a cada um com nossos mundos específicos, como personalidades concretas. Tudo depende de que leis estão prevalecendo (caos ou ordem?), mas em cada um para 'acalmar' ou conseguir 'passar por cima' de deu Caos, se faz necessário conseguir alcançar e trair seu Prometheus.

Enquanto o Caos pertence à carne, ao vital, ao corporal (e o cérebro como parte deste corpo, pois o cérebro é também massa corpórea), e os desejos; O cosmos pertence ao mundo das ideologias, das crenças, do que é aprendido frente ao que experimentamos. A vitória do Cosmos sobre o Caos já é um mito velho e repulsivo do triunfo da Lei sobre a vida. Fiat iustitia et pereat mundus.

É a derrota do mundo real, "material", nas mãos do mundo intangível o tão falado "mundo das ideias": o embrião de todas as religiões. O Caos é o que existe, e a desordem natural do mundo, que cria e destrói magnificamente sem cessar. O Cosmo é somente uma interpretação do mundo, tão retorcida e inadequada que necessita denegrir o Caos para poder ser explicado.

Os altares vazios

Não há leis no Caos, somente forças fatídicas que buscam ocasiões propícias. Não te acontecerá nunca nada agradável devido ao fato de você rezar a São Tomás todas as noites, nem ganhará dinheiro se colocar ramos de salsinha sobre a imagem de São Pancrácio. Tampouco te “tocará” o bilhete de loteria se o esfregar duas vezes sobre o balcão da tabacaria, nem te retornará triplicado o dano que produzir com um pentagrama. 

Nenhum deus ou deusa, nem mesmo a Fortuna (deusa romana da boa ou má sorte), aguarda teus atos para te premiar ou castigar por eles. No Caos todos os altares estão vazios. Quando crer que tuas “más ações” estão levando-te objetivamente à desgraça, não deveria enganar-te com Jeová ou o Karma: é somente você mesmo que te castiga, só teu próprio arrependimento e teu autodesprezo que estão te envenenando. No Caos somente existe o presente, o tempo de agir. Cada ação consegue coisas diretamente por si mesma, não como plano da previdência para uma recompensa futura.

Sortilégio

Pior do que a consciência da morte é, para os covardes, a constatação de que nada pode dominar as tormentas do Caos. Por isso fecham os olhos, renegam o feroz Prometeu e cantarolam as temerosas litanias do Cosmos. E logo se desesperam aguardando a recompensa que creem merecer por seu comportamento.

adestrado, e como esta nunca chega, acabam renegando a vida. Antes blasfemam contra a vida do que contra a justiça de seus deuses, assim são obedientes e pusilânimes. Porém se houvessem desencadeado seu Prometeu e lhe permitido que se lançasse a conquistar o céu, saberiam que não é o objetivo da vida deter as tempestades do Caos, e sim aprender a cavalgar sobre elas, saber tomar impulso com suas forças grandiosas. 

Não há leis às quais apelar no Caos, somente destinos inexoráveis que por valentia temos o direito de triunfar ou por temor estamos convocados a malograr. Nada explica melhor que a Grande Besta como se galopa o Caos: “Aquele que realiza sua Verdadeira Vontade tem toda a inércia do universo a seu favor”.

Traduzido e Parafraseado por: Leonardo Andrade

Fonte: http://bailespiritu.blogspot.com.es/2014/01/cabalgar-el-caos.html

A noção de obscuridade na Wicca

A maioria dos Wiccanos, isto é, os novos neo-pagãos, tem em sua cosmovisão e sabem da existência do "lado escuro" do universo. E é sobre o que vamos discutir aqui rapidamente.

O "lado escuro" do Universo e da vida como um todo pode incluir-se dentro do conceito perverso, sim ou não, a depender da crença individual de cada um. Porém no geral, podemos perceber, até mesmo na prática e com o passar dos anos, que aquilo que é iluminado e brilhante nem sempre é bom, para nós, fazendo assim com que compomos más relações.

Com isso podemos pensar junto com Espinosa os conceitos de bom e mal: "O bom existe quando um corpo compõe diretamente a sua relação com o nosso, e, com toda ou com uma parte sua potência, aumenta a nossa", e o mal "para nós existe quando um corpo decompõe a relação do nosso".

Logo, o lado obscuro do universo seria para nós, ora, más relações que se contenta em sofrer consequências, ora, boas relações que de todo modo, edifica. Um outro poderia chamar este princípio de outra maneira, como por exemplo, criação, renascimento, entropia, etc.

Os Wiccans, em vez de igualar o lado obscuro com o mal ou o perverso, entendem que o obscuro é uma parte inseparável da vida e do universo. Assim como a morte move a roda do ano.

Pensemos, junto com eles, muito embora os fertilizantes é composto em sua essência por materiais que se encontram em decomposição, que jardim poderia sobreviver sem estes fertilizantes? Este material está dentro do 'lado obscuro', porém nos trás benefícios, ou seja, houve uma boa relação. Do mesmo modo, a morte é um processo 'obscuro', mas que é parte integrante de nossa vida, assim como a do Deus.

Os pagãos tomam para si o culto da morte, em um de seus Sabás, como parte natural do ciclo anual. Portanto, os wiccanos preferem pensar que o obscuro é apenas um aspecto natural da vida e que não há por que ter medo, tampouco evitar, mas compreender e respeitar, uma vez que esta representa um papel muito bonito e importante na natureza e em nossa vida, refletindo então no universo.

Ritual de Samhain

Introdução ao Tarô I

A origem do tarô é um mistério, não se sabe exatamente onde, quando, como surgiu. Embora se saiba que ocultistas dos séculos XVIII e XIX situaram sua aparição no Egito ou China e que foram pelos ciganos que fizeram chegar o tarô para a Europa, porém não há evidência histórica que possa dar suporte a esta afirmação.

O baralho de tarô mais antigo que se conserva data o ano de ~1450 e foi encomendado a pintura pela família italiana Visconti-Sforza outro grande mistério é se foram criadas o conjunto (arcanos maiores e menores) ou separadamente, porém o que se sabe é que naquela época as 78 cartas de tarô serviam para jogar um jogo qualquer e popular como é utilizada hoje as cartas de poker.  Há muitas outras especulações, deixaremos isto para um outro post.

Entre os mais antigos exemplares, encontra-se o célebre jogo pintado 
para a família Visconti-Sforza, de Milão, que pode datar dos anos 1430-50.

Um baralho tradicional de Tarô se compõe de 78 cartas divididas nas seguintes categorias:

56 Arcanos menores + 22 Arcanos Maiores

A palavra arcano vem do latim "arcanum" que significa secreto, mistério.

ARCANOS MENORES

Os arcanos menores são 56 cartas divididas em quatro grupos de 14 cartas, estas cartas vão de Ás a 10, mais quatro personagens da corte que pode ser Cavaleiro, Valete (ou Pajem), Rei e Rainha (ou dama), dependendo do baralho estes personagens podem mudar, ou ser substituídos, por exemplo, Rainha por princesa, ou algum animal, deus... por exemplo. Isso acontece sem mudar o significado do arcano, para saber mais leia este post aqui. Os arcanos menores representam as situações da vida diária, estes arcanos são sobrevividos hoje em nossos dias pelos jogos de mesa, poker e etc. Apegados a imagens que vem do baralho espanhol que tem uma larga tradição também como instrumento de adivinhação.

Os quatro grupos em que se dividem os arcanos menores correspondem aos quatro elementos: fogo, terra, ar e água. Estes são representação das forças ou energias constitutivas do universo: são atributos em pé de igualdade, tal como os quatro pilares do Trono de Deus;

Fogo - Paus: Representa a energia criativa, força, impulso, a paixão, o trabalho, sexo, e pode ser compreendida como as emoções intensas, e algumas vezes fora de controle. Ânimo, progresso, energia.

É bastante relacionado também com o bastão mágico, comando, dominação, ou então ao falo, pai, poder gerador masculino, O Rei.

Terra - Ouros: Também chamado de pentáculo. Representa os recursos e bens materiais, com o que contamos, incluindo assim o nosso corpo e saúde. Representa também a concretização, manifestação, realização, apoio da vontade, resultado da ação espiritual, esforço, estudo, inteligência, e etc. Um pentáculo não é o mesmo que estrela de cinco pontas associada comumente a ritos satânicos (igualmente de forma errada), a diferença é que o pentáculo tem a forma de uma pessoa parada com os braços estendidos, isto significa "consciência/espírito sobre o corpo".  A quinta ponta, que é o pico, representa o material sobre os instintos espirituais ou a consciência em cima do material.

Ar - Espadas: Representa o pensamento, inteligência, trocas e a comunicação, se diz que é uma das cartas mais cruéis dentre os arcanos, por que também se relaciona com os problemas que se apresentam mais frequentemente em situações de crise estas cartas aparecem bem distribuídas e de maneira uniforme entre as outras cartas.

Água - Copas: São os sentimentos, intuição e todo aquilo que nos compete emocionalmente, como o amor, a amizade, os prazeres simples da vida. São ligadas a receptividade feminina, ânfora divinatória, a mãe, místico, romântico e etc. Em resumo, nos reporta ao nosso campo mental, ao afetivo.

Dependendo do baralho e da tradição, é possível que alguma interferência ocorra, e as cartas de paus e espadas podem estar interlaçadas, porém não se preocupem agora. Lembrando que isto é apenas uma introdução. Com o tempo e estudo, há de saber as peculiaridades de cada baralho.

 

Rituais Wicca e sua Pluraridade

“Prometi não me intrometer. E mantive minha promessa. Mas confesso que quis coletar alguns testemunhos. Conversei com um camponês cujo campo, em virtude de um rito de fertilidade, passou a produzir três vezes mais que os campos vizinhos. Ele não sabia exatamente o que os feiticeiros haviam feito, mas sentia-se altamente reconhecido. E nem queria saber. Mas eu sim: e soube que numa determinada noite de lua nova houve danças de fertilidade em alguns lugares do campo, executadas por feiticeiros e feiticeiras totalmente nus.” O Deus Chifrudo Ressurge na Inglaterra - Por George Langelaan Fonte: Revista PLANETA – Junho 1973, n°. 10 (Editora Três)         Rituais tanto são meios de culto, quanto são métodos de comunicação com deidades e espíritos ancestrais de nossa egrégora, através de uma linguagem simbólica que nos permite acessar outras dimensões, e ou estados de consciência alterados.         Rituais são meios de ligação com as energias e poderes, tanto pessoais quanto naturais (ritos sazonais). Os Fluxos de energias (ano Crescente e Decrescente) alimentados pelos rituais influenciam nossa vida, e o aproveitamento desses fluxos e períodos de poder, marcados pelos Sabás e Esbás provocam mudanças significativas em tudo o que nos cerca e em nosso próprio interior.         Uma das primeiras observações de nossos ancestrais foi a passagem dos ciclos naturais, as mudanças das estações que, inegavelmente estavam ligadas à sobrevivência dos clãs. A Roda do Ano é um calendário astral que cultua os eventos ocorridos na natureza em relação ao posicionamento geográfico de um determinado local em função do eixo da Terra, quando de sua órbita solar.         O caminhar na Roda anual das festividades para os Wica, proporciona o sentido único de um despertar profundo, tanto para seus sentidos internos quanto para os externos, dilatando a própria observação da natureza circundante como algo novo e virgem, assim cada mudança dentro deste caminhar de estações e dos próprios mistérios transcorridos dentro dos Clãs em suas práticas, oferecem ao Wica uma intrincada forma para se acessar um conjunto de poderes.   “A Srª. Wilson afirmou-me com toda naturalidade que ela realmente podia mudar o sentido do vento, fazer subir a maré ou fazer a neblina cercar a ilha, mas que jamais o fazia sem ter alguma razão muito especial para isso, sob pena de perder para sempre o seu poder.” O Deus Chifrudo Ressurge na Inglaterra - Por George Langelaan Fonte: Revista PLANETA – Junho 1973, n°. 10 (Editora Três)         Mas, remontemo-nos à formação do que nos é possível conceber sobre nossa própria ‘arquitetura ritual’. Primeiro, podemos observar a composição de nossos rituais, como uma seqüência de antigos sincretismos, se puder chamar assim, nomeado futuramente por ‘Wica’, como Martinez descreve: ”O "culto das bruxas", a Arte, ou que nome alguém possa dar a ele (passou a ser chamado "Wica"), é o resultado de inúmeros sincretismos através dos séculos.”         E ele continua, estabelecendo algumas das influências que determinaram a Ritualística Wicana atual:         “Então para que você entenda melhor isso, vamos falar sobre o que sabemos sobre essas influências de diversas fontes e épocas. a) Creio que uma das primeiras influências de que me lembro, são as migrações de povos do Oriente para o que conhecemos como Europa mediterrânea. Esses povos migraram de Çatal Hüyuk, mas não sabemos o motivo dessa civilização ter sido abandonada. Esses povos trouxeram os fundamentos do culto da Grande Deusa. b) Os pictos eram um povo de pequena estatura que vivia nas charnecas da Bretanha; pintavam o corpo de azul esverdeado (daí a idéia que chegou até nós das fadas sendo verdes, até mesmo nos filmes e nos desenhos de Walt Disney) e por isso andavam nus. Claro que os ritos praticados pelos pictos seriam em nudez, porque eles viviam assim. c) Nós também sabemos que muitos séculos depois, durante as invasões normandas,  os povos bretãos, franceses, espanhóis, etc.,  assimilaram elementos da religião normanda: vendas, cordas e nudez,  por exemplo. Nós sabemos que isso nos foi trazido por esses povos do norte, devido aos corpos encontrados  nas turfeiras da Dinamarca. Eram corpos de ambos os sexos e de todas as idades. Estavam nus,  com vendas nos olhos e com os braços amarrados nas costas. Os Normandos trouxeram o fundamento da liderança feminina, que foi assimilada pelos povos que viviam na França e Portugal. d) Em seguida, outra fonte que forneceu muito do sincretismo absorvido pela bruxaria européia, foi a invasão moura na Península Ibérica. Os mouros eram um povo do norte da África e do Oriente Médio que trouxeram, lá pelo século VIII, práticas como a do Açoite,  a magia sexual, e os beijos rituais.  Essa foi a contribuição dos mouros para a bruxaria européia e que com o passar dos séculos é hoje conhecida como "Wicca". e) Depois temos a influência dos Templários e da magia medieval. Os Templários também trouxeram elementos da magia oriental. Afinal passaram alguns séculos no Oriente.  A adoração do bode,  a nudez ritual,  o cordão ritual, etc.,  são contribuições dos Templários. f) No nosso caso em particular, existe a influência cigana, via bruxaria francesa e Old George Pickingill no século XIX.         Por essa pequena amostragem, você já pode perceber que a Arte incorporou diversos elementos estrangeiros, sendo que muitos deles eram praticados em diversos lugares diferentes e eram comuns, como por exemplo a nudez ritual (...)”         À partir disto podemos traçar uma linha que estabelece nosso corpo ritual, ou nossa Liturgia, esse pode ser considerado a ‘matriz’ ou a ‘base’ na qual ‘todos’ os rituais Gardnerianos podem ser concebidos (com algumas poucas exceções, como no caso deste ser, por exemplo: uma iniciação, uma elevação, e ou outros rituais reservados somente a iniciados, e ou aos Elderes).  HP Baco Liber

A Reencarnação e os Planos Sutis

Temos aqui um trecho que poderia ser interessante para discutirmos. Ele é referente à Reencarnação e sua ligação com os planos sutis, e foi retirado do Livro dos Farrar – A Bíblia das Bruxas (p. 161 – XII - Reencarnación – da versão em espanhol – Tradução – Baco Liber).

(...)A teoria da reencarnação sustenta, brevemente, que cada alma ou essência humana individual é reencarnada novamente e novamente, numa série de encarnações corpóreas nesta terra, aprendendo suas lições e enfrentando as conseqüências de suas ações, até que esteja suficientemente avançada para progredir ao próximo estágio (qualquer que este possa ser). A formulação real da teoria está intimamente ligada com a Teoria dos Níveis, uma vez que ela envolve a estratificação da entidade humana em seus planos componentes, que correspondem àqueles do Cosmos como um todo.

Estes planos são interpretados de vários modos, conforme a escola de pensamento oculto que é seguida. Porem a tabela com estes planos apresentados a seguir, pode ser oportuna como um padrão aceito em geral. A numeração e definições são aqueles usados porDion Fortune em A Filosofia Esotérica do Amor e Casamento, (págs. 17-19 – original Inglês), e A Doutrina Cósmica, (pág. 96- original Inglês). Ela não lista o Etérico como um plano separado, mas isso é puramente um caso de nomenclatura; muitos outros escritores (e mesmo a própria Dion Fortune em outra parte) falam muitas vezes sobre o Plano Etérico, e é razoável fazê-lo, porque isso é de grande importância prática no trabalho psíquico. Esta é, por exemplo, a substância da faixa mais interna da aura humana como percebida pelos sensitivos, e há razões para crer que esta é responsável pelos fenômenos registrados através da fotografia Kirlian.

Os sete (ou oito, se incluído o [1] Etérico) níveis ou ‘corpos’ de uma entidade humana estão divididos em dois grupos, geralmente chamados de a Individualidade e a Personalidade.  A Individualidade (Espiritual Superior, Espiritual Inferior e Mental Superior) é a parte imortal, que sobrevive de encarnação em encarnação. A Personalidade (Mental Inferior, Astral Superior, Astral Inferior, Etérico e Físico) é a parte transitória, construída durante uma única encarnação e descartada quando esta termina.

[1]Notas dos Tradutor – Creio que neste os Farrar podem estar se referindo ao chamado Plano das Forças, ou Plano Elemental que está exatamente entre o Astral e o Físico).

A Individualidade é bissexual [2]– o que não significa assexuada, porém significa que ela contém as essências criativas masculina e feminina, em equilíbrio dinâmico. A Personalidade, por outro lado, é ou masculina ou feminina; cada um de nós tem que experimentar as encarnações tanto masculina quanto feminina, aprendendo as lições de cada polaridade, de forma que o equilíbrio dinâmico da Individualidade possa se tornar totalmente desenvolvida.

[2]Notas do Tradutor - O que acham desta afirmação?

O conceito é perfeitamente expresso no símbolo chinês do Yin-Yang. A parte branca representa o aspecto Yang masculino, positivo, claro, fertilizante e pode ser tomado como um símbolo da Personalidade em uma encarnação masculina; será notado que ela contém a semente (o ponto negro) de seu oposto complementar, o aspecto Yin. A parte negra representa o aspecto Yin feminino, receptivo, escuro, formativo e pode ser tomado como um símbolo da Personalidade em uma encarnação feminina; será notado que ele também contém a semente (o ponto branco) de seu complementar oposto,  o aspecto Yang. O símbolo Yin-Yang completo representa a Individualidade imortal, com ambos os aspectos em perfeito equilíbrio.

OS NÍVEIS COMPONENTES DE UM SER HUMANO

• Sétimo Plano - ESPIRITUAL SUPERIOR

Espírito Puro ou Abstrato. A ‘Centelha Divina’. Substância e energia diretas do Grande Imanifesto.

Símbolo astrológico: o Sol.

• Sexto Plano - ESPIRITUAL INFERIOR

Espírito Concreto.

Símbolo astrológico: Júpiter.

• Quinto Plano - MENTAL SUPERIOR

Mente Abstrata. Qualidades diferenciadas por Tipos.

Símbolo astrológico:   Mercúrio.

• Quarto Plano - MENTAL INFERIOR

Mente Concreta. Definição, forma, memória.

Símbolo astrológico: Saturno.

Todos estes acima citados estão contidos dentro da chama da ‘A INDIVIDUALIDADE’ que é a Unidade de Evolução. Imortal ao longo de todas as encarnações

• Terceiro Plano - ASTRAL SUPERIOR

Emoções Abstratas. Atração, desejo por união.

Símbolo astrológico: Vênus.

• Segundo Plano - ASTRAL INFERIOR

Instintos e Paixões. Desejo de atrair ou possuir.

Símbolo astrológico: Marte.

·        ETÉRICO - A tênue teia de energia de quase-matéria que liga o Físico com os planos mais sutis e o mantém no ser.

Símbolo astrológico: a Lua.

• Primeiro Plano - FÍSICO

Matéria Densa, o corpo material. Símbolo astrológico: a Terra.

Todos estes acima citados estão contidos dentro da chama da ‘A PERSONALIDADE’, que é a Unidade de Encarnação. Dura por apenas uma encarnação; cada encarnação constrói uma nova Personalidade.

Outro símbolo que representa o processo em seu sentido serial é o colar âmbar e azeviche da Suma Sacerdotisa Wicana que é o círculo do renascimento – as contas âmbar (solar) representando encarnações masculinas, e as contas negras (lunar) representando as encarnações femininas. (Embora tais vidas não necessariamente tenham que se alternar).

Contudo, a formulação ‘masculino-positivo, feminino-negativo’ está super simplificada – e aqui novamente os níveis se apresentam dentro desta. O masculino tende a ser positivo nos planos físico e mental, e negativo no astral e espiritual; ao passo que o feminino tende a ser positivo nos planos astral e espiritual, e negativo nos planos físico e mental.  Ou, talvez seria melhor dizer ‘ativo-fertilizante’ ao invés de ‘positivo’ e ‘receptivo-formativo’ ao invés de ‘negativo’, em cada caso. Este padrão cruzado de funções entre masculino e feminino é um dos significados do símbolo do caduceu com as serpentes entrelaçadas em volta de um bastão ereto; é interessante que ele é o emblema de Hermes/Mercúrio, o mais bissexual dos deuses Clássicos, cujo símbolo astrológico é por si uma combinação dos símbolos masculino e feminino.

Um exemplo familiar desta alternância de polaridades com os diferentes planos é aquele da mulher-Musa e o homem-artista. Beatriz fertiliza Dante, e Dante dá nascimento ao resultado;  um paralelo exato à impregnação de um homem por uma mulher no plano físico. Como Wilfred  diz em A Sacerdotisa do Mar de Dion Fortune: ‘Então eu percebi porque deve haver sacerdotisa tanto quanto sacerdote; pois existe um dinamismo em uma mulher que fecunda a natureza emocional de um homem tão seguramente quanto ele fecunda o corpo físico dela; isto era uma coisa esquecida pela civilização moderna que estereotipa e convenciona todas as coisas e se esquece da Lua. Nossa Senhora do Fluxo e Refluxo’.

Mas retornemos ao que pode ser chamado de a mecânica da reencarnação. Na ocasião da morte física, a primeira das ‘conchas externas’ é solta: o corpo físico. O corpo etérico se desintegra, quebrando o elo vital entre o corpo físico e os corpos astral, mental e espiritual. Desligado dos principais, por assim dizer, o corpo físico não é mais uma parte da entidade total e começa à decair.

O foco da consciência se torna, em primeiro lugar, o corpo astral. Por este período de tempo, se está em um estado contínuo equivalente à projeção astral.

A taxa de retirada para cima dos planos depende de cada pessoa. Alguns (particularmente aqueles com as obsessões mais grosseiras, tal como alcoolismo e uma libido sexual doentia) resistem ao processo, ou levando um longo tempo para compreender que estão fisicamente mortos, ou se recusando à aceitar o fato como tal; esta é a explicação para muitas ‘assombrações’ ou sensações de vampirismo psíquico sentidas pelos ainda encarnados. Um exorcismo eficaz, por um sensitivo experiente que sabe o que ele ou ela está fazendo, é muitas vezes um caso de confrontar a entidade astral e persuadi-la da necessidade de uma retirada normal.

Por

Arida e Baco

A Golden Dawn e a Purificação do Ego

Recentemente vi em alguns grupos na internet vários debates sobre a visão e o trabalho que a Golden Dawn se propõe realizar sobre o ego.

Ao perguntar o que fazemos com o nosso ego, é precisar esclarecer que existe duas posições que para efeitos práticos podemos chamar de tradição oriental mística, e a outra é da tradução mística ocidental esotérica.

Nas tradições místicas orientais, se concebe que nossos egos, nos atam a Maya – que é o mundo da ilusão – impedindo-nos de contemplar o mundo espiritual interno, que é a nossa única realidade. Nosso Eu superior, não pode então contemplar esta realidade espiritual por que é assassinada por nosso ego, que nos encadeia nesta ilusão do mundo físico. Assim, é necessário assassinar o nosso ego, para que nosso Ser Superior posso ver a realidade intima em nosso âmago do mundo espiritual.

Já na tradição esotérica ocidental em geral, e na Golden Dawn em particular (lembremos que a Ordem Hermética da Golden Dawn é em nossos tempos – e desde que viu a luz pela primeira vez – é a principal guardiã da tradição ocidental esotérica), não se pensa que o ego deva ser eliminado. Em vez disso, o que deve ser procurado é isolar os diferentes aspectos do self, separados, fomentando apenas os aspectos positivos que encontremos e aperfeiçoar aqueles que não correspondem ao nosso Eu Superior.

Israel Regardie, um importante expoente da tradição da Aurora Dourada, expressa essa ideia de uma forma muito simples e clara:

“O objetivo que perseguimos no Ocidente não é liberar o nosso ego, mas aperfeiçoá-lo para estar em harmonia com o nosso Eu Supeior”

Desde o ponto de vista da Kabballah Hermética perpetuada pela Golden Dawn, e praticada em seu sistema, podemos explicar o exposto anteriormente nos seguintes termos:

A Nepshep – que corresponde com Malkuth (fornicária noturna, a virgem sem redenção)- deve desposar-se com a Ruach que é o filho do Pai de todos – se corresponde com Tiphareth (o noivo celestial)-, isto é, deve lograr-se a “conversação com o Sagrado Anjo Guardião, o gênio superior”, “O Casamento Alquimico”, fruto do qual a noiva está grávida – Neshamah, que corresponde com Binah- e o pai – Chaiah, que se corresponde com Chokmah- se une a ela e ambos são absorvidos por Iechidah – que se corresponde com Kether, a coroa.

Este e não outro, é o trabalho tradicionalmente realizado no quadro clássico da Golden Dawn.